Stopy psychoaktivní sloučeniny byly detekovány v zubním plaku ženě bronzové doby pohřbené v Thajsku asi před 4 000 lety, což z něj činí nejstarší přímý chemický důkaz toho, že lidé žvýkají betel ořech. Po tabáku, kofeinu a alkoholu zůstává čtvrtou nejoblíbenějším lékem na světě.
Vědci z Chiang Mai University analyzovali 36 vzorků plaku z půl tuctu pohřbů doby bronzové pomocí kapalné chromatografie-hmotnostní spektrometrie (LC-MS) k identifikaci klíčových betelních matic a souvisejících přípravných chemikálií, včetně arekaidinu (z ořechů Areca), hydroxychavikolu (betel list) (tobacko).
Z 36 vzorků zubního počtu seškrábaných ze starověkých zubů měly tři vzorky – každý z jiného moláru – molekulární podpisy odpovídající referenci týmu (kontrola) pro betel matici. Tři zuby patřily mladé ženě, o nichž se věřila, že byla v době smrti ve věku 25-35 let a následné pohřeb v Nong Ratchawat v centrálním Thajsku.
Piyawit Moonkham
„Použili jsme sušenou betel matici, růžovou vápencovou pastu, listy piper betel a někdy i Bark a tabák Senegalia Catechu a tabák,“ řekl první autor Piyawit Moonkham, z kontroly, kterou použili k testování vzorků plaku. „Ukládáme ingredience lidskými slinami, abychom replikovali autentické podmínky žvýkání.“
Objev je důležitý, protože rozšiřuje časovou osu využití betel matic asi o 1 000 let a ukazuje potenciál takové biomolekulární analýzy, aby zjistil, co pouhým oko nevidí. Zatímco dlouhodobé žvýkání betel matice může na zubech nechat tmavě červené skvrny, nemohou vydržet takový test času.
„Ukazujeme, že zubní počet může zachovat chemické podpisy využití psychoaktivních rostlin po tisíciletí, i když konvenční archeologické důkazy zcela chybí,“ řekl vyšší autor Shannon Tushingham, přidružený kurátor antropologie na Kalifornské akademii věd. „V podstatě jsme si vyvinuli způsob, jak zviditelnit neviditelné – odhalení chování a praktik, které byly ztraceny do času po dobu 4 000 let.“
Piyawit Moonkham
Betel Nut – semeno ovoce Areca Palm – žvýkání, někdy nazývané žvýkání betel quid, může být na Západě poněkud záhadou, ale je to běžné v celé Asii a na mnoha tichomořských ostrovech. Příprava má kulturní a regionální variace, ale semeno je obvykle žvýkano s kapelnými listy a betel listy a žvýkání uvolňuje červenou šťávu, která je často potom vyplacena. Proces uvolňuje psychoaktivní složený arecolin, který vytváří mírný stimulační účinek – bdělost, teplo a pocit pohody.
Bylo také považováno za tradici, že v minulosti byla v minulosti vázána na sociální vazbu, obřady průchodů a dalšími oslavami.
„Přítomnost sloučenin betel ořechů v zubním počtu naznačuje opakované konzumaci, protože tyto zbytky jsou začleněny do mineralizovaných depozit plaků v průběhu času pravidelnou expozicí,“ vysvětlil Tushingham.
V nedávné době však byla praxe stále více spojena s vážnými zdravotními problémy s ústním, včetně rakoviny. Papua -Nová Guinea, kde polovina z devíti milionů lidí populace často žvýká betel ořech, má nyní nejvyšší výskyt rakoviny ústní dutiny na světě. Přispívá také k rozvoji metabolického syndromu, cirhózy jater a chronického onemocnění ledvin. I když má určitá pozitiva, betel matice má antioxidační, protizánětlivé, atyparazitické a antiseptické vlastnosti, dlouhodobé použití je široce považováno za vážné zdravotní riziko.
Na Tchaj -wanu zaznamenaly vládní zdravotní kampaně pokles používání, zejména mezi mladšími generacemi v městských oblastech, ale ořech Betel je v historii ostrova ponořen. Nejvíce je to spojeno s fenoménem Bīnláng Xīshī-Betetel-Nut Beauties-mladé ženy při odhalování oblečení, které jejich výrobky z malých silničních obchodů po procházející vozidlech. V dnešní době budete častěji vidět starší Tchajwanské-převážně ženy-připravovat své malé zelené balíčky zpoza skleněných oken podobných bankovním likvidacím nebo příležitostně na nočním trhu.
Marek Ślusarczyk/Wikimedia Commons
„Pochopení kulturního kontextu tradičního používání rostlin je větší téma, které chceme zesílit – psychoaktivní, léčivé a slavnostní rostliny jsou často promítnuty jako drogy, ale představují tisíciletí kulturních znalostí, duchovní praxe a identity komunity,“ dodal Moonkham. „Archeologické důkazy mohou informovat o současných diskusích oceněním hlubokého kulturního dědictví za těmito praktikami.“
Tato nová zjištění vrhají světlo na starodávnou tradici, i když nejsou přítomny žádné viditelné důkazy.
„Analýza zubního počtu může odhalit chování, která nezanechávají žádné tradiční archeologické stopy, potenciálně revolucionizující naše chápání starověkých životností a vztahů mezi lidmi a lidmi,“ řekl Tushingham. „Mohlo by to otevřít nová okna do hluboké historie lidských kulturních praktik.“
Výzkum byl publikován v časopise Hranice v environmentální archeologii.
Zdroj: Univerzita Chiang Mai Via Scimex
Čerpáme z těchto zdrojů: google.com, science.org, newatlas.com, wired.com, pixabay.com
